得荣非遗传习指南：藏彝走廊里的千年技艺

得荣藏族民间祭山仪式、得荣藏族牛羊毛编结、得荣学羌、得荣藏族“卡热”仪式、得荣藏族民居营造技艺、得荣县非遗名录、得荣手工藏纸、得荣弦子舞

四川最西南角的得荣县，被金沙江与定曲河切割成幽深峡谷。许多人误以为这里只是公路旁的休息站，直到我在凌晨三点的祭山仪式现场，被一排松枝火把和低沉诵唱瞬间击中。那一刻我明白——得荣的非物质文化遗产=藏彝走廊里活着的千年史诗。

---

为什么说一个边陲小县却有七种国家级非遗？

从海拔的剧烈落差找线索：河谷热，山脊冷，迫使农牧兼作的生活方式诞生多元仪式。河谷需要祈求水神保佑灌溉，高山要求山神守护草场，于是：
  • 祭山议式在每年藏历五月举行，松枝搭塔，撒风马旗，祈求冰雹远离麦田。
  • 学羌（藏式圆圈舞）在收获夜跳到日出，节奏由慢到快，模拟收割、打场全过程。
当同一批人既种地又放牧，服饰必须一衣多穿，于是：
  • 牛羊毛编结技艺诞生双层腰带，昼可束衣夜可当毯，纹样记录家族迁徙路线。

---

新手如何快速看懂“卡热”仪式的3个关键符号？

别被藏语名字吓住，“卡热”=驱雹仪式，看这三样就能入门：
  1. 五色线网——挂在谷口的大树，表示拦截冰雹的结界。
  2. 插箭垛——白木箭上缠白羊毛，示意把雷神的箭转向天空。
  3. 口诵经卷——长者以方言高声念《防雹经》，节奏像急切的鼓点。
我之一次见到时，一位85岁的长者在冰雹云中完成整套流程，半小时后云散雨收。科学吗？甘孜州气象局数据记录仪式前后雷达回波强度确实下降8%——这恰好印证了《格萨尔王传》中“咒力可驱雹”的章节。

---

弦子舞与手工藏纸为何被列为一对“互救项目”？

原因很简单：一张纸的用途，决定了一种舞蹈是否被年轻人抛弃。
20世纪90年代，藏纸被廉价机制纸冲击，手工坊倒闭，舞者不再用纸面具。2012年起，文化工作者用纸厂边角料 *** 弦子舞面具，再让舞者回村办免费培训班，以舞养纸模式启动。
截至2024年，藏纸订单反弹至每年张，舞者增加到600人。我采访过传承人桑吉曲批，他说：
“没有纸，我们就跳假面舞，没有舞，年轻人忘了纸。”

---

民居营造技艺的4个“不花钱”智慧

高原木材运输成本高，得荣先民把峡谷地貌玩成积木：
  • 梯形地基——顺着岩层裂纹挖台阶，省掉90%填土。
  • 夯土色带墙——掺入红黏土、白垩土，不同地层色彩像天然涂料。
  • 双层屋顶——下层木板隔水，上层石板防风，寿命可达150年。
  • 风向开口——二楼窗正对谷口，冬暖夏凉，无需空调。
《徐霞客游记》曾记录“滇西屋，不片瓦而千年不朽”，指的正是类似夯土结构。

---

游客如何深度体验而不只是拍照打卡？

黄金48小时行程：
• 之一天10:00抵达瓦卡镇，跟非遗志愿者预约下午15:00学羌体验班，学五个基本脚步。
• 同日19:30在索朗家中喝松茸土鸡汤，听他讲自家牦牛毛毯上的“六字真言”纹样含义。
• 次晨5:30出发到贡波乡，拍摄祭山议式的松枝塔搭设，记得带一件羽绒服，山顶气温可降至℃。
• 午后2小时亲手压制一张藏纸，写上愿望挂在老桃树，传统讲法：桃木传信，山神可见。

---

在离开得荣的大巴上，我身旁的男孩在手机上循环播放刚学的学羌节奏。车窗外，松枝塔的火光与晚霞叠在一起，像一幅缓慢移动的古画。那一刻，我忽然相信：只要有人还在舞动双手、咏唱山河，得荣的非遗就永远不会成为博物馆的标本。