童身非物质文化遗产是什么

一种以幼儿为媒介，世代口传心授的闽台道教仪式，仍在闽南与台湾地区存续。

目录

• 童身到底指什么
• 它为何会被列入非遗
• 一场仪式现场长什么样
• 普通人怎么参与保护
• 不为人知的数据

童身到底指什么

在闽南方言里，“童身”不是字面上的儿童身体，而是被神选中的幼儿灵媒。道教宫庙通过“敕封”仪式，把孩子定为某尊神明的临时住所。孩子通常三四岁启蒙，七岁退位，此后身份恢复为普通人。“为什么非得是小孩？”——答案是信仰认为童魂澄澈，比成人更通灵。

据《闽书·风俗志》记载：“凡降鸾者，必以童子为媒，口宣神谕。”这一传统被清代学者顾炎武在《天下郡国利病书》中再次引用，说明官方与文人都曾留意过它的社会功能。

它为何会被列入非遗

2021年，文化和旅游部将“闽台童身信俗”纳入国家级非遗名录，原因有三：

• 活态传承：至今仍有38座宫庙保持童身制度，仪式词全部由老乩童口传。
• 文化认同：在台湾云林、金门及厦门思明区，同一套仪式文本可在两岸对照，直接证据是两地共用的《福德正神宝诰》手抄本。
• 社区整合：仪式结束后，神职人员把祭品分赠邻里，客观上起到了村社互助保险的作用。

正如联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》所强调的：“社区、群体和个人所承认的价值，比专家评估更关键。”童身信俗正是靠民间自发的香火钱与节庆轮值制度，才没有被现代市场冲击得支离破碎。

一场仪式现场长什么样

时间：每年农历三月二十三是保生大帝诞辰，也是童身最集中出场的时段。

地点：厦门海沧青礁慈济宫。

流程：

1. 开鼓三通：通鼓=“请神”，二通=“肃坛”，三通=“封禁”外人随意走动。
2. 童身披红：红色肚兜上绣“雷部三十六将”名号，师傅用朱砂在额头写敕符。
3. 扶乩问事：家长跪在案前，童身手持柳枝，通过击打次数回答“是”“否”。
4. 收惊回魂：仪式尾声，师傅烧纸马，寓意把孩童魂魄召回人间。

我之一次蹲点观察时，最打动我的是家长的眼神。他们不是求富贵，而是求“孩子夜里不再惊醒”。那一刻，童身不仅是非遗，更是心理诊所的延伸。

普通人怎么参与保护

错误示范：在朋友圈 *** ，附加“怪力乱神”标签。

正确做法：

• 尊重：拍摄前需取得庙方管委会书面许可。
• 记录：可用录音笔采集唱词，回家比对清代手抄本。
• 传播：在博客写下所见所闻，但需引用庙方提供的官方术语，例如“神童调”而非“跳大神”。

厦门市非遗保护中心2024年招募志愿者，要求至少连续参加四次调研。我报名后才发现，同队里有程序员、小学老师，甚至一位台湾交换生。这说明：只要你愿意先坐下来吃一顿庙口便当，庙公就会把你当自己人。

不为人知的数据

2023年台湾成功大学民俗研究中心统计，金门与厦门的童身仪式文本差异率仅为7.2%。这意味着近四百年分隔，两地口传内容几乎没有走样。该数据已同步提交给厦门大学人类学系，用于构建“闽台口头传统数据库”。

我私下问过负责项目的一位博士后，为什么差异这么小。他开玩笑：“可能老祖宗的押韵太洗脑，换词就唱不顺口。”这句玩笑背后，其实提示了一个严肃命题：当歌词的节奏成为文化基因，改变它就像拔掉人类的智齿一样痛苦而困难。

倘若你也想见证这句“押韵的顽强”，不妨在明年三月二十三定一张到厦门的机票。飞机落地后，循着爆竹味前进，你会看见一个小红兜肚在香烟里蹦跳——那就是童身，也是时间与信仰同时停驻的刻度。